如题所述
1、第一句话说：“何期自性，本自清静”。
何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然大悟，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是你自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。
2、第二句话说：“何期自性，本不生灭”。
不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，它是我们的宝藏啊！如果你要是能真正锲入这个境界，你就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊！
3、第三句话说：“何期自性，本自具足”。
这个本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。你本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍。
你的活动空间是遍法界虚空界，时间，空间在这个境界里面都没有了，既然时间没有了，先后也没有了，过去和将来都没有了。空间没有了，距离也没有了，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
4、第四句话说：“何期自性，本无动摇”。
就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。
5、最后一句话说：“何期自性，能生万法”。
能生万法是指什么呢？宇宙是自性变现的，我也是自性变现的，这个在《华严经》上讲得很清楚，跟科学家讲的不一样，科学家讲的问题很多，人类和动物乃至有生物的空间称之为三度空间，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题。
跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象，现在科学家也发现了，但是，没有佛法讲得那么清楚。
1、“何期，本不生灭”
不生不灭就是佛法里面讲的大般涅槃经，是自性本有的，没有生灭，是宝藏啊！如果要是能真正锲入这个境界，就不会有贪生怕死的念头，自性是永无生灭的，是无量寿啊。
2、“何期自性，本自清净”
何期是指没有想到的意思，没有见性之前不知道啊！一见性才恍然，没有想到自性本来这么清静，一丝毫染污都没有，那自性在迷的时候染不染呢？迷的时候也一尘不染，那个染是自己无知，自以为染污，实际上根本就没有染污。
3、“何期自性，本自具足”
本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍，活动空间是遍法界虚空界，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
4、“何期自性，能生万法”
宇宙是自性变现的，个人也是自性变现的，人类和动物乃至有生物的空间称之为，三维空间里面都是虚妄的，都是妄念变现出来的，都不能解决我们未来的问题，跟佛讲的理论一点问题也没有，宇宙到底是怎么来的？宇宙完全是个波动现象。
5、“何期自性，本自具足”
本自具足就是指具足智慧，具足德能，具足才艺，具足相好，相好就是福报。本来一丝豪欠缺都没有，而且在德能里面讲，就讲到神通变化，智慧无碍，活动空间是遍法界虚空界，极乐世界在哪里？就在现前，绝对是不可思议的境界啊！
扩展资料
不识字，是等共传的古说。但他听经即悟，能对弘忍说“人有南北，佛性即无南北”；从《坛经》所表现的思想，他对很多大乘经都很明了。《别传》说惠能去前，曾在曹溪无尽藏尼那里学《涅槃经》，又去乐昌从智远禅师学禅，所以早有所积累了。
佛教中，也承认无基础就能顿悟的这种根性。比如和律藏中，佛的时代，能言下大悟、“如新毡易染”的证入者很多。在，不识字但住过几年丛林禅堂的，有的也熟悉公案和经典要义。
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