如题所述
即暖法、顶法、忍法、世第一法。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根’。此四善根系顺趣于见道之无漏决择智者，因此又称顺决择分。又与小乘之五停心、别相念住、总相念住等三贤位合称七加行，或称七方便。
唯识宗将实践修行的阶位分为五位，其第二位为加行位，即四善根位；亦即是于资粮位之后，入十回向至满位，为住于真唯识性而修之位。于此位，对名、义、自性、差别等四者，修四寻思观与四如实智观。即是，于暖位修明得定，寻求思察认识之对象，即名、义、自性、差别等四种为空无，故称暖位之行者为明得萨埵。于顶位修明增定，又以更进一层之观智同样作观，以上即为寻思观。其次，于忍位修印顺定，于世第一法位修无间定，确认决定所认识之对象及能观之识皆为空无，即为如实智观。以上暖位、顶位、忍位、世第一法位等四种善根，以能生见道无漏之善，而成为其根本，故称善根；系以修慧为体，以四静虑及未至、中间之六地为所依。参阅“四善位”别释。
佛学(教)中四善根位是什么意思
四善根位是修行阶位之称。又称四加行位。小乘具舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘起方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位。是正为见道之修行，即暖法、顶法、忍法、世第一法。‘善’指见道之无漏智，此四者乃发无漏智之根本，故称‘善根...
佛教四道是哪四道?
佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：1.加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。2.无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。3.解脱道：在无间道之后，生一念正智，为正智证悟真理位。此是解脱烦恼的正智。4.胜进道：在解脱...
佛学的四加行.指的是什么
四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。四加行内容 (一)暖加行。暖者。从喻得名...
请问诸位大德!暖位,顶位是什么意思?
我只是依佛学词典，谈谈其名相的解释：内凡四善根有四位：暖、顶、忍、世第一位。一、暖位：当无漏智火将生，心中光明启发时名为“暖位”。暖位行者能具观察四圣谛之境，及能具修十六行相之位。即：观苦谛而修非常、苦、空、无我四行相，观集谛而修因、集、生、缘四行相，观灭谛而修灭、...
人四依《丁福保佛学大辞典》解释
根据丁福保的《佛学大辞典》的解释，"人四依"是佛教中描述在末世弘法时，人们依止的四位导师。这四个人代表着不同的修行阶段和智慧层次：首先，"具烦恼性之人"，即所谓的"三贤四善根"，他们虽然内心充满烦恼，但处于佛教修行的初级阶段。其次，"须陀洹"（预流果）和"斯陀含"（一来果）之人，已经...
佛学(教)中四正勤是什么意思
‘四正勤：一、已生恶法令断，二、未生恶法令不生，三、未生善法令生，四、已生善法令增长。此四正勤就是精进，精进勤劳修习四种道法，以策励身口意，断恶生善。第一、已生恶令断 学佛之前虽然糊里糊涂，心中时常起恶念；但是学佛之后就要赶紧下工夫，以“正”确的观念和方法，殷“勤”地精进...
星月菩提子颗数含义各是什么
54颗：此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”“十地”和“四善根”。42颗：此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十行”、“十...
星月菩提的戴法和讲究
此串珠数源于菩萨修行中所需感悟的54处阶位，即“十信”、“十住”、“十行”、“十地”、“十回向”和“四善根”。四、42颗 此数目和54颗有异曲同工之妙，同样也说的是菩萨修行中所要感悟的阶位数目，只不过用“等觉”、“妙绝”两颗串珠代替了“十信”、“四善根”，同“十住”、“十...
佛珠的颗数有什么讲究?
54 颗：表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42 颗：表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。36 颗 ：与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。27 颗：表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向...
佛学的十个阶位是?
大佛顶首楞严经卷八更于十信之前说干慧地，于十回向之后加暖、顶、忍、世第一法等四善根，合为五十七阶位。其中，璎珞经所举之五十二位名义整足，位次无缺，故自古广为大乘诸家所采用，其名数为： (一)十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)...
